" Les écoles sont plus que les établissements où les enseignants donnent des compétences et des leçons; ils sont des lieux où les enseignants transmettent les connaissances culturelles, " dit le sociologue Prudence L. Carter. &Quot; L'éducation est autant d'être inculquée avec les moyens de la «culture du pouvoir», comme il est d'apprendre à lire, compter, et penser de façon critique " (2005, p. 47). Nos écoles enseignent naturellement les valeurs américaines européennes de l'individualisme et de l'indépendance, autonomie, initiative, et la compétitivité (entre autres), en utilisant les méthodes américaines de communication européennes et learning.Download Article
Mais comme nous l'avons vu, ces valeurs et ces méthodes ne sont pas universelles. D'autres cultures dans le monde — dont plusieurs avec des racines profondes dans les États-Unis — élever leurs enfants selon les différentes croyances et valeurs. Et quand les enfants de ces cultures entrent dans le système éducatif américain européen, les enseignants, les enfants et les familles sont tous confrontés à de nouveaux défis.
La partie la plus difficile est que nous ne savons pas vraiment comment sortir du toucher nous sommes. Enfermé dans nos propres cultures, nous pouvons voir que les différences les plus évidentes, telles que celles de l'habillement, le discours et la nourriture. Mais tout à l'école reflète les hypothèses et les valeurs de la culture dominante, que nous soyons conscients ou non. Voici quelques exemples:
style d'apprentissage individuel
La culture américaine européenne attend les étudiants à travailler de façon autonome et en compétition pour les récompenses. (Trumbull et al., 2001). Parler avec d'autres étudiants est déconseillée (Shade, Kelly, et Oberg, 1997). cultures collectivistes, d'autre part, élever leurs enfants pour aider les uns les autres apprendre (Delpit, 1995; Hale, 2001) et " intégrer, pas se démarquer " (. Trumbull et al, 2001, p 5).
posture passive-réceptive
Interaction en classe suit le modèle dominant:.. Les élèves écoutent tranquillement pendant que le professeur parle, et quand ils 'êtes appelé, ils répondent un à la fois en posant ou de répondre à des questions. Pour montrer qu'ils sont en accordant une attention, ils sont censés rester assis et maintenir un contact visuel (Gay, 2000; Kochman, 1985). Mais dans de nombreuses cultures interdépendantes, le contact visuel direct est considéré comme impoli, et les enfants peuvent être réticents à parler en public — à la place, ils sont censés ne pas partager leurs points de vue mais de regarder et d'écouter, parce que les adultes sont considérés comme la source de la connaissance (Trumbull et al., 2001). D'autres cultures ont des problèmes avec ces attentes ordinaires. Par exemple, les enfants afro-américains apprennent principalement par l'interaction sociale intense, qui est un processus de collaboration. Dans leur culture, un haut-parleur est un artiste qui a fait une déclaration, et pendant qu'elle parle, les auditeurs se joindre à et de répondre avec des gestes, le mouvement, et des mots. Nul besoin de l'autorisation d'entrer dans la conversation, et le discours est fluide, créatif et émotionnel (Gay, 2000; Kochman, 1985). En fait, les familles afro-américaines encouragent les enfants à s'affirmer et afficher leur énergie, l'exubérance et l'enthousiasme (Gay, 2000).
approche dépassionnée. Dans la culture américaine européenne, les enseignants et les étudiants cherchent à être rationnel et objectif. Ils croient que l'émotion interfère avec l'enquête et la précision d'ouverture d'esprit et communique une perte de contrôle dangereuse. Les étudiants de couleur, d'autre part, sont utilisés pour montrer leurs sentiments et dépendent des relations affectives proches afin d'apprendre. Ils préfèrent l'enseignant pour exprimer l'émotion authentique, même la colère, et si elle ne le fait pas, ils croient qu'elle ne se soucie pas d'eux (Delpit, 1995).
le style déductif d'enquête
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Américains européens adoptent une approche déductive de résolution de problèmes. Ils mettent l'accent sur les détails et organiser des faits dans un linéaire, un ordre logique, puis passer du particulier au général, la construction d'un ensemble de la somme de ses parties. cultures collectivistes résoudre les problèmes d'une manière différente: Ils utilisent des moyens inductifs, en se concentrant d'abord sur la grande image et allant du général au particulier. Parce que le groupe agit comme une ancre ou d'un catalyseur au cours de ce processus, ses membres essaient de rester connecté (Gay, 2000).
apprentissage décontextualisé
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Dans les écoles américaines européennes, les enseignants se concentrent sur des idées abstraites et les concepts, les problèmes et les attributs (tels que la coquille, le blanc et le jaune d'œuf) d'isolement et de la recherche de solutions techniques grâce à l'utilisation des livres, des ordinateurs et d'autres matériaux. Ils mettent l'accent sur les mots et les faits (Delpit, 1995) et attendent les élèves à expliquer leur travail. Mais dans les cultures collectivistes, il est le contexte — la relation entre l'orateur et les auditeurs, la situation, l'histoire, le ton de la voix, et le langage du corps — qui importe le plus. Le contexte est continuellement en train de changer, et de comprendre le sens, les enfants apprennent à se concentrer sur la situation dans son ensemble, pas isolé morceaux de celui-ci, et le lien entre ce qui se passe à leur propre expérience en racontant des histoires, jouer avec les mots, et établir des analogies complexes (Heath, 1983 )
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Connu-réponse " les questions. Dans la salle de classe ordinaire, les enseignants instruisent en posant des questions à laquelle ils connaissent déjà la réponse (" Quelles sont les propriétés d'un oeuf "?). étudiants américains européens montrent leur intelligence en fournissant la bonne réponse. Mais les étudiants afro-américains trouvent des questions énigmatiques. Dans leur culture, les adultes posent des questions pour les contester ou pour trouver de nouvelles informations, et les enfants démontrent leur esprit et de l'intelligence en répondant spontanément et de façon créative (Heath, 1983; Meier, 1998).
commandes implicites
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Un professeur américain européen utilise indirection de dire aux étudiants ce qu'il faut faire (" Talia, voudriez-vous lire le premier paragraphe à haute voix "?). Enfants de la culture de la classe moyenne dominante comprendre que cette demande est en fait une commande. Mais les enfants de familles de la classe ouvrière, noir et blanc, sont habitués à diriger, les commandes explicites (" Talia, lire le premier paragraphe ") et ne peuvent pas se rendre compte que l'enseignant ne leur pose une question ou en leur offrant un véritable choix et qu'il ya des conséquences si elles ne sont pas conformes (Del pit, 1995).
récits Sujet centré. Dans la culture traditionnelle, les gens racontent des histoires basées sur un événement ou un thème, organiser les faits et les idées en ordre linéaire, et d'expliquer la relation entre les idées et les faits. Coller au point est vital (Gay, 2000). Dans les cultures latino-américains, afro-américaines et autochtones, les gens disent, des histoires anecdotiques épisodiques qui déplacent des scènes et traitent plus d'un problème à la fois. Narratives se déroulent dans chevauchement des boucles, et non pas en ligne droite; et la relation entre les idées et les faits ne se fait pas mdash explicite et, il faut en déduire (Gay, 2000)
anglais standard
Utilisation de l'anglais standard signale l'intelligence dans la classe américaine européenne (Carter.. , 2005), et la culture dominante suppose que sa manière est la seule bonne façon de parler et écrire l'anglais. Cependant, les linguistes ont établi qu'il existe un anglais tout aussi légitime avec le statut à part entière comme langue: African American Vernacular anglais, également connu sous le noir anglais ou Ebonics (de " ébène " et " phonics "), qui est le quotidien langue parlée d'un grand nombre d'Américains africains et est connue et utilisée de façon sélective par un grand nombre d'autres (Willis, 1998). Enracinée dans les langues bantoues de l'Afrique occidentale et la tradition orale africaine, Noir sons anglais souvent comme l'anglais standard, mais il a une syntaxe différente, la grammaire, les significations, l'utilisation, et ainsi de suite (Smitherman, 1998) — par exemple, un pluriel doesn 't exigent un " s " à la fin d'un mot (Meier, 1998). Pour les jeunes Afro-Américains, parlant anglais noir favorise la solidarité culturelle, l'authenticité et la légitimité (Carter, 2005). Mais comme Delpit (1995) souligne, il les met également en danger à l'école. les enseignants Mainstream considèrent souvent les élèves qui parlent Ebonics comme mauvais ou ignorants, des attentes plus faibles pour eux, et ne parviennent pas à fournir de manière appropriée l'engagement et l'instruction difficile (Carter, 2005). En outre, la suggestion d'un enseignant que quelque chose ne va pas avec l'élève et sa famille prend un péage psychologique et crée une résistance à l'apprentissage ordinaire et les enseignants (Delpit, 2002).
Les tests normalisés, le suivi et la capacité de regroupement
tests standardisés — tels que ceux requis par No Child Left Behind — exiger un large éventail de compétences individualistes. Les questions sont décontextualisés, écrit en anglais standard, et sur la base des expériences qui sont familiers à intégrer les enfants (Hilliard, 2002). Les écoles et les enseignants utilisent souvent les résultats pour créer des pistes ou " capacité " groupes qui récompensent la réussite des élèves avec l'enseignement de niveau supérieur. Mais les cultures interdépendantes ne sont pas nécessairement la valeur ou pas enseigner ces compétences, et une fois que les étudiants sont relégués à des classes ou des groupes à faible piste, ils ont presque aucune possibilité de se rattraper.